scrupeda

Ich habe eine Schwäche für Webdesign und Verachtung für die ‘About Me’, ‘What We Do’, ‘Who We Are’ etc. Texte von mehr oder minder professionellen Individuen & Firmen, die mit Webdesign mehr oder minder viel Geld verdienen. Aber bei diesem Stück bin ich in schallendes Gelächter ausgebrochen:

Who I Am.

Hello, my name is David Leggett, and I am an innovative web developer from Atlanta, GA. I am a student (Senior in High School) who attends courses at KSU. I aim to be one of the most creative web developers of my generation, and to help others grow and learn.

What I Do.

As a developer, webmaster, and author, I do many things to help shape tomorrows internet. I teach and work with others to create a unique experience on the web. My ideas are as original as my work ethics are diligent.

Ob der junge Mann ahnt, was für ein Stück Realsatire er sich da auf seine Seite gepackt hat?

Die Deutschen führten eine ethnische Bedeutung in die Begriffe ‘Hutu’ und ‘Tutsi’ ein. Man wollte sich jeglichen Aufwand oder größere Probleme sparen und schnell ein gut funktionierendes Herrschaftssystem aufbauen.
…
Um die Ruander in klar voneinander trennbare Rassen (Stämme) einteilen zu können, gebrauchten die Kolonialherren ihr Hintergrundwissen der Rassentheorie. Von nun an wurden die Einheimischen nach ihrem Äußeren in zwei Rassen eingeteilt: ‘Hutu’ und ‘Tutsi’ …

Johanna Richter

Zur Testcard#15, fünfter und letzter Teil

Was soll das sein, ‘Medientheorie’? Und was hat es mit dieser Ausgabe der Testcard zu tun? Read the rest of this entry »

… könnte ja langsam wirklich mal ausgetrieben werden:

Die EU-Kommission hat die Vorbereitungen einer Klage gegen die VDSL-Ausnahme im deutschen Telekommunikationsgesetz abgeschlossen und aus den USA droht Deutschland ein Verfahren bei der Welthandelsorganisation.

Heise

Mag sein, dass ich gerade von dieser Diskussion und diesem Kommentar etwas benebelt bin, aber verwundern tut es mich schon, wenn ein ‘subversiv’ mich mit ‘female’ (del.icio.us) tagged, dazu in der gar nicht kleinen Linksammlung als einziges ‘female’. Belustigt bin ich, dass ich dabei auch gleich zu einem Hacker wurde…

Der 23c3 und ich

Da ich mit Bücherstand machen und Vorträge halten schon gut beschäftigt war, habe ich mir kaum Vorträge angeschaut, und wenig mit Menschen kommuniziert, die nicht von selbst an unseren Stand kamen. Auch Mitschnitte habe ich mir noch nicht angeschaut. Ich könnte mich also in (fast) allem irren. Anyway:

Tim Pritloves sachliche Entertainment Einlage zur Eröffnung habe ich sehr genossen. So sehr, dass ich mich über die merkwürdige Wendung vom (eigentlich großartig Misstrauen produzierenden) Congress-Motto “Who can you trust?” zu dem Statement, dass Vertrauen eine großartige Sache sei und wir mehr davon bräuchten, nicht genug gewundert habe. Erstaunt hat mich jedoch die Ankündigung, dass ein eigenes Filmteam anwesend sei um den Kongress (auch jenseits des eigentlichen Programms) zu dokumentieren, und man denen bei ihrer Arbeit doch behilflich sein solle. Noch mehr erstaunt hat mich, dass diese Ankündigung nicht mit Buhrufen quittiert wurde.
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Hier das Skript in dem von uns verwendetem Zustand als PDF, ne kohärente und fehlerbereinigte Fassung gibz vielleicht später: chaos-und-kritische-theorie.pdf

Plomlompom war da und berichtet ausführlich.

Die Dias zum Vortrag als PDF: funkerspuk_slides

Der deutsche Rundfunk im Weimarer Staate, seit seiner Gründung hoheitsrechtlich aufgezogen, wirtschaftlich und technisch abhängig von der deutschen Reichspost, staatlich überwacht und bevormundet in seiner politischen und kulturellen Programmgestaltung, wurde nicht erst durch die Neuregelung von 1932 ein Staatsorgan, sondern war als ein solches bereits in seiner 1926 erfolgten Konstituierung angelegt.

Heinz Pohle, Der Rundfunk als Instrument der Politik, Hamburg 1955, S.150

Annalee Newitz auf dem 23c3

Newitz eröffnete ihren Vortrag mit einer Anekdote von der Defcon: als sie zum ersten Mal dort war (als Sprecherin?), habe sie jeder, dem sie begegnet sei, und zwar Männer wie Frauen, erstmal gefragt, wessen Freundin sie sei. Sie betonte, dass es ihr nicht darum ginge, über die bösen Männer rumzujammern, sondern darum, gesellschaftliche Mythen und soziale Muster zu entlarven, denen wir alle aufsitzen und die wir alle reproduzieren. Es ginge also nicht nur darum, wie Männer Frauen sehen, sondern darum, wie Frauen sich selbst und Männer Frauen sehen.
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